Рубикон
| Original title: | Рубикон |
| Author: | Оганесян Амаяк |
| Source: | Голос Армении (Коммунист) from 1990-03-29 |
(Ответ на письмо бакинца Гусейнова)
НА ДНЯХ в редакции газеты «Коммунист» я получил предназначенное мне письмо из Баку от гражданина Э. С. Гусейнова. На конверте изображена немецкая овчарка — серая, с черной спиной и оскалом волка. Что это — случайное совладение или мрачная символика? А если символика, то можно ли надеяться, что не столь близкая к действительности, как те три виселицы, которые были сооружены в Баку полтора месяца назад?
Но зачем, подумает читатель, подозревать недоброе. В конце концов в мире так много диковинных совпадения и случайностей. Может быть, у автора не было другого конверта, например, с изображением серпа и молота. Попался этот — в этом и отправил письмо...
«Амаяку Оганесяну на его публикацию в газете «Коммунист» от 16 января 1990», — прочитал выведенный убористым почерком заголовок. Что ж, интересно послушать мнение азербайджанского читателя о статье «Когда посягают на право жить», написанной за неделю до антиармянских погромов в Баку и опубликованной в газете в самый их разгар. Речь в ней шла об «азербайджанском синдроме» массовых убийств на национальной почве, ставшем после геноцида армянского населения в Сумгаите причиной цепной реакции политического насилия, прокатившейся по всей стране: Кировабад, Фергана, Новый Узень, а совсем недавно — Баку, Душанбе... Интересно посмотреть на эги трагические события глазами «среднего» азербайджанца, судя по отклику, не чуждого желания вступить с нами в диалог. Желания весьма похвального, если считаться с предназначением диалога как умения не только говорить, но также слушать и, что самое главное, понимать.
Этого умения у Э. С. Гусейнова, к сожалению, нет. И дело не только в том, что письмо изобилует всякого рода обвинениями, но прежде всего в том, что его автор даже не считает нужным хоть как-то их обосновать.
Было бы тщетным искать в письме даже намек на сожалеиие о происшедшем в Сумгаите и Баку. Зато в нем нашли отражение фантомы больного сознания автора — и несуразные, и чудовищные.
Так, если верить Гусейнову, а Сумгаите армян убивали не азербайджанские погромщики, а... сами же армяне. Точнее «армянские дашнаки», что, впрочем, не меняет дела, поскольку мой оппонент чуть ниже заявляет: все армяне являются членами партии даюнакцутюн. Следовательно, по его утверждению, Сумгаите армяне осуществили своего рода массовое харакири — на глазах у бедных азербайджанцев разыграли кровавый спектакль, чтобы их скомпрометировать в глазах, мировой общественности, при этом делается ссылка на некоего Григоряна, который, дескать, лично убил пятерых армян, а выдавалл себя за азербайджанца. И все это утверждается не допускающим возражений, категорическим тоном: «Почему вы забываете, что...». А почему сам Гусейнов и иже с ним забывают митинги в Баку с транспарантами «Свободу героям Сумгаита»? Неужели под этими героями подразумевали Григоряна и «других дашнаков»? Ведь для нас — и этого Гусейновым, увы, не понять — важна прежде всего морально-политическая оценка того, что произошло в Сумгаите.
Мы могли бы согласиться с тезисом, что сумгаитские преступления были делом рук лишь отдельных уголовных элементов в том случае, если бы их в Азербайджане сурово осудили, если бы широкие слои населения республики, интеллигенция, деятели науки и культуры возвысили свой голос против вандализма к акций геноцида, в отношении армян. Но вместо этого мы увидели и по сей день наблюдаем в Азербайджане в одних случаях стремление выгородить организаторов преступлений, а в других— откровенно кощунственные попытки обвинить в происшедшем... их жертв.
НЕДАВНО в Таджнкистане также имели место погромы и убийства. Однако от многих авторитетных организаций, коллективов и частных лиц этой республики армянский народ получил выражения соболезнования по поводу этих прискорбных событий решительное осуждение преступников, заверения в уважении и добрых чувствах. Во многих из них говорится о провокационных происках эмиссаров народного фронта Азербайджана, которые как раз и стали причиной трагических событий в Душанбе. Об этом, как известно, сообщалось также в центральной прессе. С учетом этого у нас нет каких-либо оснований не верить в то, что все происшедшее там является делом рук отдельных преступных элементов, спровоцированных и подогретых к тому же внешним фактором.
Ведь, повторяю, главным является не преступление, само по себе, а морально-политические мотивы преступления. В Таджикистане таких имманентных мотивов не было. В Азербайджане, к прискорбию, они были и есть. Как показали январские события, эти мотивы проявляют там тенденцию к усилению, что обнаружилось в акциях геноцида по отношению и к русскоязычному населению в целом. Следовательно, в Азербайджане постоянно действует механизм расширенного воспроизводства массового политического насилия, направленного против национальных меньшинств. Таковы, специфические особенности складывающейся там ситуации.
А чего стоит другое утверждение Гусейнова, будто ферганские события организованы «армянской националистической мафией» и организатор этих событий — армянин, который скрывается «злокозненной» Москвой. Более того, оказывается, что «дашнаки», орудовали и в Новом Узене и в Абхазия... А далее следует потрясающий по своему лицемерию пассаж: «Почему же ваши депутаты теперь умалчивают о Сумгаите?».
Да уж, действительно, почему? Гусейнов и его единомышленники могли бы восполнить этот пробел в деятельности армянских депутатов, дав наказ депутатам от собственной республики внести в Верховный Совет СССР предложение вернуться к уголовному делу по Сумгаиту и рассмотреть его как единое целое — в совокупности всех частей. Если депутаты от Азербайджана выполнят этот наказ, то пусть я буду разорван на куски серыми волками!
Что касается «орудовавших» в Фергане, Новом Узене, Абхазии «дашнаков», то о них мне известно только то, что высосал из собственного пальца Гусейнов. Зато из выступлений на третьей сессии Верховного Совета СССР министра внутренних дел СССР В. А. Бакатина и председателя КГБ В. А. Крючкова достоверно известно, что народный фронт Азербайджана прилагает усилия с целью организации преступных акций против армян в Самарканде и в ряде других регионов страны.
Или чего стоит утверждение о том, что «армянские националисты» снабжаются итальянским, американским и французским оружием. И никаких фактов в подтверждение втого «тезиса»! Голословное утверждение, почерпнутое из недр больного воображения автора письма. И полнейшее замалчивание действительных фактов переброски вооружений через советско-иранскую границу в Азербайджан бандами НФА, о чем говорил в своем выступлении на третьей сессии парламента страны министр обороны СССР Д. Т. Язов.
ПОИСТИНЕ национальная ненависть доводит до полного ослепления. Реальные факты прошлого и настоящего замещаются в сознании, пораженном вирусом шовинизма. В таком сознании существует своя «история», в которой место фактов занимают национальные грезы, и желаемое полностью вытесняет действительное. И тогда оказывается, что «историческая территория Армении находится вне пределов СССР и бывшей царской России», что «все армяне, населяющие теперешнюю Армению, пришлый сюда народ», что «Турция уничтожила армян за их предательство, которым они занимались почти всю свою историю», что Нагорный Карабах незаконным решением Кавбюро от 5 июля 1921 года был включен в состав Азербайджана, а был оставлен в составе Азербайджана, где он и был раньше»...
В интеллектуальных по роду своей деятельности кругах Азербайджана иногда возмущаются по поводу аналогии между резней армянского населения в Сумгаите и других районах Азербайджана и геноцидом армян в 1915 году в Турции, на территории Западной Армении. Но если вдуматься серьезно, для такой аналогии имеются веские основания. Вспомним звучащие на митингах в Баку, Шуше, Кировабаде лозунги «Смерть армянам». Вспомним фашиствующих молодчиков в Баку с портретами Талаата и Энвера — этих кровавых палачей христианского населения Западной Армении.
Письмо Э. С. Гусейнова является еще одним документальным подтверждением этих настроений в Азербайджане. «Турцией уничтожено,— заявляет он,— всего 300 тысяч человек, а не два миллиона. Как вы умеете раздувать факты! В те годы вообще не было 2 миллионов армян».
Всего 300 тысяч человек... Разве их уничтожение не оправдано желанием раз и навсегда избавиться от этих «крикливых» армян? Точно так же, очевидно, думали Талаат и Энвер. Ну а там, где можно обречь на заклание триста тысяч, отчего не сделать то же в отношении одного, двух, трех миллионов? Ведь главное не в количестве жертв, а в том, что нарушено моральное табу на убийство, вековечная заповедь «не убий». Перейден Рубикон между добром и злом, светом и тьмой, человечным и бесчеловечным. А то, что счет жертвам идет на десятки, сотни, тысячи или миллионы, это уже вопрос технологии кровавой мясорубки, пожирающей человеческие жизни.
Если бы армян на территории Западной Армении было два миллиона пришлось бы задействовать ее на два миллиона. Но поскольку их было «всего триста тысяч», то и уничтожить пришлось ровно столько. Чего стоят эти расчеты Гусейнова, о чем они свидетельствуют?
Эти расчеты свидетельствуют только об одном: патологии сознания, утратившего представления о добре и зле, дозволенном и недозволенном, опьяненного запахом крови и движимого импульсом убивать. Оттого и калькулирует оно загубленные человеческие жизни, рассматривая их как голую арифметику: шесть миллиардов человеческих существ на планете минус два миллиона или триста тысяч равняется...
С точки зрения этой арифметики, конечно, совсем уж незначительны те «жалкие» сотни жизней, загубленных в Сумгаите, Гяндже и Баку. Что правда, то правда, убийцы там действовали не с таким размахом, как Талаат и Энвер. Живущих в Азербайджане армян было куда больше, чем нашедших там свою смерть. Но ведь сегодня на дворе не 1915 год, а уже конец двадцатого столетия и с этим необходимо считаться.
НРАВИТСЯ это Гусейнову и иже с ним или не нравится, армяне были, есть и будут. Они были и будут такими, какие они есть: свободолюбивыми н непокоренными. И никакой машиной убийств их не запугать, никакими «сумгаитами» не сломить их волю, нравственную первооснову мироощущения.
«С каких это пор у ваших соплеменников и у вас лично такие симпатии к русскому народу, к России?» — негодует мой оппонент. Да будет известно Гусейнову и «его соплеменникам», что с незапамятных времен. С тех пор, как в середине IX века, задолго до вторжения в Византию турецких вандалов, армяно-славянский союз скрепили личными узами духовного единения ректор константинопольского университета, профессор философии и математики Левон Армянин — ранее митрополит Фессалонпки — и его ученики Кирилл и Мефодий — создатели славянского алфавита и неутомимые проповедники христианства, в славянской династии. С тех пор, как этот союз был скреплен узами одного из семи христианских таинств — брака киевского князя Владимира Святославовича с Анной, сестрой византийских императоров Василия и Константина, принадлежавших к армянской династии. С тех пор, как эта личная уния ознаменовалась эпохальным событием в русской и мировой истории — введением христианства на Руси. И с тех пор как армянские воины сражались под знаменами Александра Невского. Вот с этих самых пор.
Право, поражает агрессивное невежество моего оппонента, который к тому же подкрепляет его нападками на руководителя нашего государства: «... как бы вас Горбачев со своим армянским, националистическим и дашнакским окружением ни поддерживал, знайте, мы не уступим ни пяди своей земли, чего бы это ни стоило...». Воистину сумасшествие полностью затмило рассудок, и уже везде мерещатся «дашнаки» — даже в Кремле. Конечно, такая паранойя не оставит никаких шансов для трезвого понимания того, где находится «своя земля».
Но вот в конце письма у автора как бы наступает момент прозрения, и истина пробивается через плотную пелену бредовых обвинений. Вот она, точная самооценка, характеристика сути шовинистического психоза, раздуваемого в Азербайджане. Мой оппонент благодарит меня и «всех армянских дашнаков» за то, что «...разбудили нас, сплотили нас, открыли нам глаза на многие вещи, на историю, политику». Какое внезапное откровение! Какое ценное признание в том, что образ «армянского врага» рассматривается некоторыми в Азербайджане как средство «сплочения нации» на основе шовинистической истерии. Автора письма ничуть не смущает ущербность такого сплочения — не на основе позитивных ценностей собственной культуры и истории, а на основе нагнетаемой вражды к соседнему народу.
Если бы бога не было, его следовало бы выдумать, говорил Вольтер. Если бы «армянских дашнаков» не было, их следовало бы выдумать — таково невысказанное, но подразумеваемое умозаключение моего оппонента. Отсюда и обвинения: «Вы давно дашнак» и т. п., и т. д.
Нет, я не имею чести принадлежать к какой-либо партин. И призываю Гусейнова и иже с ним отказаться от их собственной партийной принадлежности и символики «серых волков». Призываю преодолеть в себе звериную жестокость — посмотреть на мир по-человечески, предстать перед ним в облике людском. Понять и признать, что человек призван победить чуму — будь то коричневая или серая.
Амаяк ОГАНЕСЯН,<br\ > кандидат философских наук.
