Но они не много успеют...
| Original title: | «Но они не много успеют...» |
| Author: | Тер-Арутюнян Арам |
| Source: | Армянский Вестник № 3(17) from 1991-02 |
За 70 лет не отреставрирован ни один памятник армянской культуры в НКАО, а также в районах Азербайджана.
В то же время тщательно отреставрированы все немногочисленные памятники мусульманской культуры на территории НКАО. Большинство памятников армянской культуры, как свидетельствуют неоспоримые данные, за советский период полностью или частично разрушены или превращены в хлевы для скота.
Целенаправленная политика Азербайджана в отношении памятников христианской армянской культуры осуществляется по следующим основным направлениям:
— укрывание их наличия в официальных изданиях и публикациях;
— фальсификация их этнокультурной и религиозной принадлежности;
— сознательное их разрушение и надругательство над ними;
— поощрение и попустительство кладоискательству и другим актам вандализма;
— переделывание армянских храмов под мусульманские культовые сооружения;
— препятствование проведению восстановительных работ;
— препятствование посещению и изучению памятников советскими и иностранными исследователями.
Рассмотрим подробнее как осуществляется на практике каждое из этих направлений.
Укрывание наличия армянских памятников в официальных изданиях и публикациях
Ни один из армянских памятников не вошел в многотомное издание «Памятники культуры Азербайджана» и другие академические издания, в которых проповедуется существование единой азербайджанской культуры на территории республики и отрицается существование на той же территории каких-либо других культур. Это обстоятельство позволяет утверждать, что разрушение, предание забвению и стирание с земли следов армянской культуры является прямым продолжением целенаправленной политики национально-культурного геноцида. Особые масштабы уничтожения памятников приобрело в последние десятилетия, когда все труднее стало скрывать факты наличия богатейшего культурного наследия армянского народа на территории НКАО, Нахичеванской АССР и Азербайджана.
В постановлении Совета Министров Азербайджанской ССР об утверждении памятников истории и культуры, подлежащих государственной охране, от 2 апреля 1968 года в число 591 памятника вошли всего 25 армянских из НКАО (и то без указания этнической принадлежности). И это при том, что памятники армянской культуры составляют абсолютное большинство среди памятников всех культур не только на территории НКАО, но и Нахичеванской АССР и самого Азербайджана.
Фальсификация этнокультурной принадлежности армянских памятников
В последние годы обнаружилась тенденция ко всеобщему отрицанию этнокультурной принадлежности памятников к армянской культуре. Она проявилась в недавнем постановлении Совета Министров Азербайджанской ССР от 27 апреля 1988 года. В списках, в разделах НКАО и Нахичеванская АССР армянские памятники названы «албанскими» (см. нашу справку «Кто такие кавказские албанцы»).
Эта тенденция является одним из проявлений фальсификации происхождения азербайджанского народа. Поразительное лицемерие обнаруживается в том, что древний народ — кавказские албанцы, исповедовавший христианство с IV века и населявший территорию между рекой Кура и Каспийским морем, стал, начиная с XI века, жертвой нескончаемых набегов именно кочевых азиатских орд — предков нынешних азербайджанцев, и был вынужден переселиться в восточные районы Армении (Сюник, Арцах, Пайтакаран, Утик), где слился с местным населением, воспринял его язык, близкие обычаи и традиции.
Попытки «албанизировать» армянские памятники, в том числе и те, которые созданы до XI века, когда на этой территории вообще не было албанцев, осуществляются с целью последующей их тюркизации на основе лицемерно-фальсификаторской теории об албанском происхождении нынешних азербайджанцев и являются еще одним проявлением пантюркистских устремлений некоторых азербайджанских «исследователей».
Кстати, само запущенное состояние памятников служит своеобразным доказательством того, что сочинители этой теории прекрасно сознают их армянскую этнокультурную принадлежность.
Сознательное разрушение армянских памятников или надругательство над ними
Если в 1914 году Карабахская епархия Армянской Апостольской церкви располагала 222 действующими церквями, имела 188 священослужителей, 206768 прихожан, 224 армянских селения, то сегодня действует всего лишь шесть церквей.
Это явилось следствием не только гонений на религию, общих для всей Советской страны и для всех конфессий, но и целенаправленного курса азербайджанского руководства на разрушение памятников армянской архитектуры.
Уже в наше время, за последние три десятилетия, уничтожены сотни древних поселений, церквей, монастырских комплексов, кладбищ, мемориалов, хачкаров, надписей и т .д. Зачастую они были превращены в место добычи камня для частных домов, клубов, магазинов в азербайджанских селах. Бульдозерами разрушены, сровнены с землей и превращены в пахотные земли более 13 историко-археологических памятников.
Взрывчатка использована в пещерах Цицахач и Мец Тахларе и Азоха, поселениях Амарас и Каханкатуйк. Под видом геологоразведочных работ заложены шуфы под древними строениями Дадиванка, чем созданы условия для разрушения этого памятника. Исчезли хачкары портала с надписями.
В долине реки Хачен (Мардакертский район) поселениях Дарпансар, Аваптук Ванк и Вачар взорваны церкви XIII века, выбиты из земли и разрушены почти все хачкары (более 70) и множество надгробий IX—IХV вв.
В ужасном состоянии находятся памятники Атерка (Мардакертский район). Хачкары, надгробные плиты, церкви, крепостные стены (V—XVII вв.) поселений Мохраблура, Сарашена, Акнаберда, Манадзора, Хлен Берда, Астраблура и Цос разрушены.
В г. Шуше произошли массовые разрушения древних армянских кладбищ, а надгробные камни использовались азербайджанским населением также в качестве строительного материала.
Подобная участь была уготована также трехнефной базилике Агулецоц, церкви Канач Жам (ее реконструировали и превратили в питьевую галерею), церкви Мегрецоц, переоборудованной в летний кинотеатр.
Если не остановить преступную руку варваров, то армянские памятники Нагорного Карабаха ожидает участь памятников в Нахичеванской АССР (где в начале века более 80% составляли армяне, а сейчас практически нет армянского населения). В период с 1930 г. по 1978 г. на территории Нахичеванской АССР было разрушено более 30 армянских памятников, в том числе 19 церквей, 3 храма, 2 церковных притвора, колокольня, 3 старинных кладбища, одно из которых — во время памятного всем сноса пограничных сооружений и массового перехода границы в Иран в 1989 году.
Наиболее откровенным в этой связи было высказывание секретаря обкома Нахичеванской АССР т. Казибекова, заявившего в 1975 году группе армянских кинематографистов буквально следующее: «Зачем вам снимать памятники армянской культуры, когда у нас уже почти нет армян и скоро ничего не останется от остатков армянских монастырей и церквей?».
Попустительство кладоискательству и другим актам вандализма
С безразличия и попустительства административных органов преступные элементы разрушают памятники в поисках клада, оскверняют и грабят могилы, зачастую используя при этом различную технику — бульдозеры, тракторы, подъемные краны и т. д. Следы кладоискательства отмечены в Амарасе (IV в.), где разрыт подземный склеп Григориев — внука Григория Просветителя, первого армянского католикоса, Гтиче (V— VII вв.), Хатраванке (XIII в.), Егише Аракяле (XIII в.), Охтэ Ехци (XII в.), Месисаванке (X в.). Десятки церквей и монастырей превращены в склады, конюшни, сараи. Барельефы церкви Казанчецоц (XIX в.) в г. Шуше служили мишенями для любителей стрельбы. Широкую огласку получил факт преступления двух ответственных партийных работников Азербайджана. Прибыв на вертолете в Гандзасарский монастырь (XIII в.), они устроили возле него пирушку и в пьяном состоянии начали упражняться в стрельбе по скульптурным украшениям священного для армян храма, исторической и культурной ценности которого посвящены тома отечественной и зарубежной литературы.
Переделывание армянских храмов под мусульманские культовые сооружения
Иначе как идеологической диверсией не назовешь попытки азербайджанских властей присвоить памятники древней и средневековой армянской архитектуры.
Очевидно убедившись в бесплодности попыток представить армянские храмы как «албанские», а кавказских албанцев «удостоить чести» быть предками азербайджанцев, бакинские власти решили уже напрямую — безо всяких ухищрений —- исламизировать армянские памятники.
Эта новая варварская тенденция проявляется в изменении внешнего вида памятников под предлогом реставрации, придающей ей образ мусульманской культуры. Примеры имеются в г. Шуше, а также на территории самого Азербайджана в Гяндже (Кировабад).
Дело доходит до прямого грабежа. Из деревни Урут Сисианского района Армении без ведома местных властей азербайджанскими «исследователями» перевезены в Баку надгробные плиты с кладбища армянского княжеского рода Орбелянов и вскоре были представлены в качестве образца «албанского» скульптурного искусства. Таким же воровским методом из долины реки Хачен (НКАО) были похищены и перевезены в Баку армянские хачкары и надгробья.
Уже более 20 лет нет каких-либо сведений о сокровищах — рукописях и церковной утвари из монастырей Амарас и Гтич, обнаруженных при проведении раскопок в тайнике в пещерах Азоха.
Препятствование проведению восстановительных работ
Азербайджанскими властями фактически наложен запрет на осуществление реставрации армянских памятников НКАО силами армянских специалистов и мастеров.
В тех редких случаях, когда удавалось добиться этого исконного права, реставраторам запрещалось восстановить памятник в прежнем виде. Так случилось с реставрацией кафедрального собора Казанчецоц в г. Шуше, где министерством культуры Азербайджанской ССР было запрещено восстановить храм в первозданном виде, в частности отреставрировать купольную часть и водрузить крест.
Арам ТЕР-АРУТЮНЯН.
«Но они не много успеют,<br\ > ибо их безумие обнаружится<br\ > перед всеми, как и с теми случилось».
2 Тим. 3, 9.
