Поруганные храмы

Original title:	Поруганные храмы
Author:	Геолецян С.
Source:	Голос Армении (Коммунист) № 48(17232) from 1991-03-09

Камни Арцаха! Сложенные в удивительные постройки — монастыри, дворцы, церкви, мосты, мельницы, менгиры, надгробные плиты, хачкары,— они несут на себе печать этнической принадлежности, являются неделимой частью Армении.

В НКАО зафиксировано более 1700 армянских историко-архитектурных памятников. Из них около 60 монастырских комплексов и более 500 церквей. История Арцаха берет свое начало в глубине тысячелетий. В VIII—VII веках до н. э. Арцах входил в состав Ванского царства. После его падения был частью Армянского государства Ервандидов. Страбон писал в труде «География» об Арцахе, что это плодородная страна, во время войны она поставляет многочисленную конницу. На заре IV века в Арцахе распространяется христианство.

Слишком, долго ущемлялись национальные, правовые, экономические, культурные интересы армянского населения Карабаха, они были загнаны в тупик, Но, видно, молох истории не утолится, пока не насытится жертвами и кровью. Даже камни Арцаха взывают к справедливости за поруганные священные отчие очаги, разрушенные храмы, повергнутые оземь хачкары (крест-камни), перевернутые надгробные плиты. Варварство творится жадными, чужими руками. Они шарят в армянской земле, надеясь обнаружить богатства в фундаментах церквей, заказанные сокровища ушедших в небытие феодалов.

Да разве только это! Рушится старинная церковь, и на холме, насыпанном сверху, водружается плакат с демагогическим призывом. Еще Мартирос Сарьян обращался с письмом к азербайджанскому руководству с требованием прекратить уничтожение армянских памятников в Нагорном Карабахе. И. Орбели, С. Бархударян, Б. Улубабян и другие армянские ученые кропотливо исследовали историю края. Их вдохновлял, как символ народной мудрости, Гандзасар — жемчужина армянской архитектуры.

...7 июля 1923 г. образовалась Нагорно-Карабахская автономная область в составе Азербайджана. Постоянные запреты и препятствия преследовали армян. С 1930 годов действовал негласный принцип — все, что находится в Азербайджанской ССР, — азербайджанское. Систематически переписывалась история Карабаха. Произвольно определялась этническая принадлежность памятников.

Исследователь Карабаха Шаген Мкртчян заметил, что армяне Арцаха даже после принятия христианства не уничтожали языческие памятники. А современные «цивилизованные» ученые Азербайджана искажают и фальсифицируют мемориалы. Д. Ахундов приписывает им новые вымышленные названия, произвольно меняет их датировку, место нахождения, национальную принадлежность, игнорирует сотни эпиграфических надписей. Таким же методом действует Ф. Мамедова. Она объявляет «албанскими» памятники армянской архитектуры, не гнушается всевозможными искажениями, оперирует ложными фактами. Серго Орджоникидзе, который посетил руины Шуши, говорил: «Сегодня я с ужасом вспоминаю те картины, которые мы видели в мае 1920 года в Шуше.. Красивый армянский город был полностью разрушен, уничтожен».

Руководство Азербайджана в 1960—70 годах организовало уничтожение более 7 тысяч великолепных армянских памятников, на их месте быстро построили новые «черемушки». Разрушаются не только гражданские и культовые сооружения, но и произведения малых форм — надгробные плиты 6 армянских кладбищ города. А они ведь причислены к шедеврам мирового искусства резьбы по камню XVIII— XIX и нач. XX веков.

Людей можно убить. Но памятники, даже разрушенные, нетленны. Светлый порыв Амараса, Катараванка, Гтчеванка, Дадиванка и других великолепных произведений армянского средневекового искусства одухотворяет нас. Под их сводами расцветали художества, ремесла, миниатюра, слышался гимн Всевышнему. А сегодня камни Арцаха бьют в набат.

С. ГЕОЛЕЦЯН.