Ктo придет теперь на наши могилы...
| Original title: | Ктo придет теперь на наши могилы... |
| Author: | Асриянц Эдуард |
| Source: | Армянский Вестник № 6(20) from 1991-04 |
Заметки беженца из Баку
Мысль о том, что, может быть, мы уже никогда не сможем побывать на могилах наших родителей, не дает мне покоя. Для каждого человека могилы его родных людей всегда были святым местом.
Не могу не вспомнить свою бабушку Гарселию, которая в день рождения и в день смерти своего мужа, надев черное платье и черную шаль, брала нас — своих внуков — и ездила с нами на кладбище. Тогда на армянское кладбище в Баку ходила «кукушка» и добираться в один только конец приходилось часа два, не меньше.
Как правило, в этот день бабушка пекла много пирогов и на кладбище раздавала их нищим. Мы же, получив из бабушкиного кошелька мелкие монеты, тоже отдавали их нищим. Иногда на кладбище она встречала священника и приглашала его на могилу дедушки, чтобы он прочел молитву.
По дороге домой бабушка объясняла нам, как нужно вести себя на кладбище, и рассказывала много интересного о дедушке и о тех, кто похоронен рядом с ним.
Эти воспоминания остались у меня на всю жизнь.
...Армянское кладбище в Баку появилось в середине восьмидесятых годов прошлого века, когда братья Адамовы — известные в России рыбопромышленники — взяли на тогдашней окраине города большой участок для фамильного захоронения.
Многие первые надгробные памятники сохранились и поныне (во всяком случае, до декабря прошлого года они были сохранены) и представляют большую архитектурную ценность. Они изготавливались в Германии, Италии, Франции. Есть на кладбище и памятники-копии эчмиадзинского монастыря.
Однако в 1915, 1918 и 1988 — 90 годах большинство этих памятников было варварски уничтожено.
Пожалуй, ни на одном бакинском кладбище нет столько зеленых насаждений, сколько есть их на армянском. Многим здешним деревьям шестьдесят, а то и больше лет.
На армянском кладбище похоронены многие видные деятели науки, литературы, искусства, проживавшие и работавшие в Баку в разные годы. На кладбище — почтить память своих близких и родных — приходили Амо Бек-Назаров и Арам Хачатурян, Арно Бабаджанян и Александр Мелик-Пашаев, Сурен Кочарян и Жасмен, Вагарш Вагаршян и Рачия Капланян. У входа на кладбище всегда стояли восточные музыканты. За очень недорогую плату их можно было пригласить на могилу близкого и родного человека, чтобы они спели две-три песни Саят-Новы или Гусана Ашота.
Репертуар у них был ограниченный, но то, что они исполняли, делали это с необыкновенной теплотой и большим мастерством.
Помню, один музыкант рассказывал мне, когда выдающийся оперный дирижер, народный артист СССР Александр Шамилевич Мелик-Пашаев, побывавший на могиле своего двоюродного брата, услышал в исполнении музыкантов песню «Ворскан ахпер», мастерство исполнителей так тронуло его, что он трижды просил ее повторить.
Конечно, кладбищенский ритуал с годами, может быть, и терял свои традиции, но одно правило оставалось неизменным: после кладбища близкие и родные обязательно собирались в доме покойного за траурным столом. Вспоминали добрые дела покойного, говорили о нем много теплых и искренних слов.
Традиции, связанные с посещением кладбища, рождались десятилетиями и преследовали только одну цель: не забывать покойных родителей, близких, родных, помнить их.
Страшное горе постигло бакинских армян. Мы покинули свои дома, оставив имущество, вещи, которые приобретались трудом, которые дороги нам памятью о прожитых годах, памятью о родителях, передававших семейные реликвии из поколения в поколение, дабы не взрастить из нас манкуртов. И сейчас каждый из нас задает один и тот же вопрос: неужели мы никогда не сможем приехать в Баку и посетить могилы наших родных и близких?
Я думаю, что этот вопрос, как и вопрос сохранения армянского кладбища в Баку, должен быть в поле зрения широкой общественности.
Эдуард АСРИЯНЦ.
НА СНИМКЕ: Разбитые вандалами надгробия на армянском кладбище в Баку.
