Просмотр исходного текста страницы Пантюркизм сегодня

{{Article Info 
 | Original title        = Пантюркизм сегодня
 | Periodical            = Голос Армении (Коммунист)
 | Author                = Погосян С.
 | Rubric                = 
 | Issue                 = 04(16891)
 | Year                  = 1990
 | Month                 = 01
 | Day                   = 05
 | Original source       = 
}}

<!-- 1990-01-05-(04-16891)C.doc -->

'''В''' ПОСЛЕДНЕЕ время наблюдается явление, которое вряд ли можно признать правильным. Дело в следующем. Некоторые из благих побуждений, а кое-кто и с определенными целями прибывают общественность не видеть того, что является очевидной реальностью. Раздаются утверждения, мол, времена пантюркизма прошли, а тюркские народы в своем национальном развитии ушли так далеко вперед, что пантюркистские идеи не могут оказывать на них серьезного влияния.

Насколько верны подобные заявления? Во-первых, заметим, что волюнтаристско-волевое, «исходящее из целесообразности» отрицание существования того или иного общественного явления не только ошибочно, но и вредно, ибо общественность, оказывается беззащитной против него.

Рассмотрение вопроса о современном проявлении пантюркизма приобретает сегодня важное значение, поскольку заигрывание, стремление «побрататься с туранистами» превращаются определенными силами в средство введения в заблуждение широкой общественности, проведения авантюристической политики.

Пантюркизм — не только идеология, но и стратегия. После прихода к власти партии младотурков он стал еще и государственной политикой.

В первоначальный период пантюркисты мечтали объединить все тюркские народы в одну единую нацию с общей территорией от Испании до Западного Китая. Но первая мировая война завершилась падением Османской империи, и пантюркисты оказались перед горькой для них реальностью. За пределами новосозданной Турецкой Республики осталось большинство тюркских народов, которые в основном находились в составе СССР. В результате главным направлением удара пантюркизма стал СССР, а выведение тюркоязычных народов из состава СССР — основным пунктом в этой шовинистической программе. Таким образом СССР превратился не только в давнишнего, но и в основного врага Турции.

Газета «Миллиет» пишет: «Сегодня у турков и Турции во всем мире нет такого настоящего врага, как Москва».

Свои происки против Советского Союза Турция старается прикрыть лозунгами борьбы против коммунизма. В этой связи примечательно следующее высказывание, опубликованное в «Терджумане»: «Надо помогать антикоммунистическому движению во всем мире. Мы должны поддерживать афганский, польский, эстонский, литовский и белорусский вопросы, оказывать им политическую, моральную, а если потребуется, и практическую помощь... Сегодня в Турции есть кадры, которые готовы, помочь этим народам освободиться из русского плена. Почему бы не создать в миграции правительства «Туркестана» или «Узбекистана»? Создадим эмиграционные правительства крымских татар, Северного Кавказа, Туркменистана и Азербайджана».

Однако пантюркисты вынуждены сдерживать пока свою животную ненависть и захватнические притязания в отношении нашей страны, хорошо понимая, что могущество СССР делает невозможным их осуществление.

Пантюркизм — это идеология турецкой буржуазии, истоки которой, однако, следует искать в притязаниях феодально-султанского османизма и панисламизма.

В период своего формирования он практически повторял основные положения программы панисламизма, сформулированные Абдул Гамидом Вторым.

«...Настанет день,— писал он, — и верующие все как один встанут, чтобы разбить цепи неверных. И объединятся тогда 85 миллионов мусульман под английским владычеством, 30 миллионов мусульман в голландских колониях и 10 миллионов в России». Неизменной основой пантюркизма является создание «единой тюркской нации».

Пантюркизм — не столько национальная, сколько расовая теория, она построена не на национальной, а на расистской основе. Его задача — добиться мирового господства и сделать это путем попрания территориальной целостности и суверенности других народов, реваншизма и завоеваний.

Пантюркизм прежде всего является политикой геноцида и насильственной ассимиляции нетюркских народов, проживающих в самой Турции.

Здесь мы имеем дело не только с органическим единством, но и с различиями между тюркизмом и пантюркизмом. Тюркизм — это учение периодов в промежутке между вспышками пантюркизма и имеет целью превратить Турцию в чисто турецкое государство. Иными словами, он ставил задачу — путем ассимиляции и истребления подчиненных народов сделать империю в национальном плане однородной — турецкой. Самым крупным шагом по претворению в жизнь лозунга «Турция — туркам» стал геноцид армян в 1915 году.

Выражением этого девиза стал и получивший конституционное закрепление принцип: «В Турции этнической проблемы не существует», и все ее жители являются турками. Согласно этому в Турции существует «единая нация, не знающая классов и привилегий. Это турецкая нация».

Идею «Турецкой империи» от Китая до Алтая и от Омана до Скандинавских гор Анкара в последние годы вновь начала муссировать, на сей раз на гораздо более реакционной и расистской основе.

Отец пантюркизма Зия Геокальп еще в 1902 году на съезде младотурков в Париже заявил: «Каждого надо считать турком». Аналогично звучат произнесенные уже в наши дни слова лидера турецкого фашизма Арпалслана Тюркеша: «Все белокожие люди произошли от турков».

Подобные утверждения широко распространялись в начале века, в ходу они и сегодня, основываясь на патологическом стремлении к «турецкой вселенной».

Ради обоснования своих притязаний турецкие историки и средства пропаганды искажают историческую действительность, с позиций великодержавного шовинизма оценивают борьбу подчиненных народов за освобождение и самооборону. Подобный подход имеет целью решить современные задачи, подготовить почву для того, чтобы ввергнуть турецкое общество в омут национализма.

В декабрьском номере турецкого историографического бюллетеня за 1985 год Суат Ильхан теоретически обосновывает ответ на вопрос, почему турки, как «хозяева более сильной страны», должны подчинить остальные народы региона». Потому что, отвечает С. Ильхан, турки принадлежат к тем народам, у которых «нет иных рецептов, кроме того, чтобы быть стабильными, властными и сильными на всех территориях, которыми они владеют».

Газета «Тюркие» 2 июля 1989 года опубликовала статью «Великая Турция», в которой также отмечается, что Турция имеет право на большие владения, ибо «имеет для этого все признаки».

Идеология и политика пантюркизма имеют три основных аспекта — этнический, политический и культурный.

По первому аспекту турками следует считать не только все тюркоязычные народы, но и финнов, арабов, иранцев, болгар, венгров, даже малые народы Дальнего Востока. Остальных же надо либо отуречить, либо уничтожить.

10—12 миллионов курдов провозглашены «горными турками», а 1,5 миллиону лазов — «прибрежными турками».

Еще одно характерное явление. Туркам в основном удалось создать впечатление, что Турция по национальному составу почти что однородная странна. Это давало и ныне дает ей возможность без шума и внешнего вмешательства ассимилировать народы, проживающие в пределах республики, составляющие сегодня около одной трети всего населения Турции.

Советский ученый С. Брук пишет, что создавшееся о Турции представление, будто она является страной, сравнительно однородной по национальному составу, ошибочно. Это представление связано с тем, что в официальных источниках, в том числе и в материалах переписи, национальные меньшинства не выделяются.

В Турции, кроме турок, проживают курды, арабы, туркмены, каракалпаки, татары, гагаузы, армяне, греки, евреи, лазы, грузины, черкесы, адыгейцы, кабардинцы, убихи, ингуши, чеченцы, осетины, лезгины, абазины, сербы, албанцы, боснийцы, испанцы, французы, итальянцы, айсоры, цыгане.

'''П'''РИМЕРОМ политики геноцида, проводимой Турцией по отношению к национальным меньшинствам, является положение курдов. До 1989 года в Турции отрицалось существование курдов. 12 миллионов курдов лишены здесь самых элементарных прав, в том числе и права говорить на родном языке, уничтожается их национальная культура.

Курды подвергаются неслыханной экономической, политической, национальной и нравственной дискриминации и угнетению. Безработица в курдонаселенных регионах составляет 35 процентов, то есть вдвое больше среднего показателя по стране. В этих районах проживает 16,5 процента населения страны, но доля национального дохода составляет всего 7,3 процента и выпускается лишь 5 процентов промышленной продукции. Восточная часть Турции стала адом для курдов, они постоянно подвергаются нечеловеческим гонениям и унижениям. Людей бросают в тюрьму только за то, что они курды и говорят на курдском языке. Уже 9 лет в курдонаселенных вилайетах действует чрезвычайное положение. Практически в этих регионах идет тотальная гражданская война, турецкая армия и полиция ежедневно без суда и следствия убивают 10 —15 курдов. Многие умирают в тюрьмах из-за пыток. Массовый размах обрели суды над курдскими патриотами. За последние 9 лет состоялись сотни многолюдных судебных процессов, которые, как правило, завершались казнью 20—25 человек и приговором к пожизненному заключению такого же числа курдов. Так, 6 февраля 1988 года турецкий военный суд лишь во время одного заседания приговорил к смертной казни 20 курдов, 30 — к пожизненному заключению и 71 курда — к 24-летнему заключению.

Один из специалистов пишет: «Установленное в курдских вилайетах чрезвычайное военное положение является попросту политикой блокирования курдского населения и истребления его в его же очагах. Целые деревни блокируются и подвергаются резне...

Турецкое правительство в курдском вопросе проводит такую же политику, как и 100 лет назад при решении армянского вопроса... Фактически Турция снова приступила к осуществлению решения национального вопроса на турецкий лад».

Второй аспект пантюркизма — политический. Он зиждется па необходимости существования мирового тюркского государства. Это государство охватывает около 40 стран трех континентов— Азии. Европы и Африки. В номере журнала «Йон» от 21 марта 1962 года Тюркеш пишет: «Действуй, о турок! Уже не наша Румелия (то есть Болгария, Греция и Югославия), Венгрия, Сирия, Иран, Палестина, Египет, Триполи, Тунис, Алжир, Крым и Кавказ... действуй, как серый волк. Пусть возродятся былые времена... пусть Турция властвует над всеми...». На опубликованной в Анкаре в 1985 году географической карте огромные территории всех соседних с Турцией стран включены в ее «османский дом».

Газета «Миллиет» писала 26 августа 1986 года: «Нет ни одного соседнего государства, которому бы Турция не предъявляла требований».

Но турки не довольствуются лишь притязаниями на территории соседей: пантюркистские аппетиты, как уже было сказано, сформировались на кухне Абдул Гамида. Гамид строил планы завоевания даже Индии, где «турецкую армию встретят сто миллионов мусульман». Потомкам Гамида также не дают покоя берега Ганга. Бредовые идеи пантюркистского геополитизма газета «Терджуман» выразила следующим образом: в венах людей Индии течет турецкая кровь, то есть мусульманское население этой страны также находится в пределах «жизненных интересов Турции».

Спекулятивное использование воинствующего шовинизма, мусульманского фактора современным пантюркизмом (то есть отождествление религиозной принадлежности и турецкой национальности) опирается на понятие о «внутренних» и «внешних» турках. Причем для пантюркистов всегда на первом плане были «внешние турки». Их теоретики развивают мысль о том, что находящиеся «вовне» турки стремятся к объединению с Турцией. 

Практически доктрина «внешних турок» носит неофашистский характер. В своей работе «Внешние турки» Дж. Юджел пишет, что 100 миллионов турок, живущих в других государствах, подвергаются ассимиляции. Поэтому необходимо объединить их в одной большой турецкой общности. По этой доктрине, «внешние турки» разделяются на две большие группы. К ним относятся: 1. Все «тюркоязычные народы» и 2. Турки, которые продолжают жить в странах, входящих прежде в состав Османской империи. Современные турецкие шовинисты считают себя единственными «законными наследниками тех турецких государств», которые составляли «великую турецкую расу». Причем среди этих государств лишь Турция «свободна» и потому «считает себя обязанной освободить» и присоединить к себе весь остальной «турецкий мир».

Доктрина «внешних турок» практически возрождает проповедуемый идейным лидером пантюркизма Зия Геокальпом туранизм, который, однако, имеет явно выраженные черты неофашизма.

З. Геокальп восклицал: «Родина турок — не Туркестан и не Турция... а вечная страна под именем Туран...».

Отметим, что Туран — понятие абстрактное, такое государство или сообщество истории неизвестно. Под Тураном пантюркисты подразумевают Румынию, Болгарию, Югославию, Грецию, СССР, Иран, Ирак, Афганистан, Сирию, Кипр, Китай, Индию.

Во всех изданиях толкового словаря турецкого языка слову «турки» дается следующее объяснение: «Название народа, проживавшею в древние времена в Средней Азии... Ныне этот народ проживает от Балкан до Китая».

А в Малой турецкой энциклопедии дана следующая картина расселения турок:

1. турки Сибири — якуты, 2. турки Туркестана — узбеки, казахи, киргизы, туркмены, каракалпаки, уйгуры и другие, 3. северные турки— татары, чуваши и другие, 4. западные турки, проживающие в Азербайджане, Ираке, Турции, Сирии, Болгарии, Югославии, Греции, Албании, Румынии и на Кипре. Вышедший в свет в 1976 году и ставший настольной книгой пантюркистов увесистый (1452 страницы) труд «Турецкий мир» признает турецкими бескрайние территории от Северного Ледовитого до Индийского океана, от Венгрии до Манчжурии. В составленную современным турецким ученым Ю. Денмезом карту «Турецкий мир» включены 31 нация, народность и этническая, группа общей численностью 150 миллионов человек, которые занимают территорию в 12 миллионов квадратных километров.

'''К'''УЛЬТУРНЫЙ аспект пантюркизма заключается в том, что, по мнению его идеологов, основа всех культур тюркская. Газета «Терджуман» в марте — апреле 1989 года опубликовала ряд статей, в которых «доказывается», что Турция принесла подчиненным народам культуру, цивилизованность и человеколюбие. «Турецкими» провозглашаются духовные ценности этих народов, а творческие достижения их ученых, писателей, архитекторов и других деятелей признаются «выражением турецкого творческого гения». Согласно пантюркистам, «все великие личности —это турки-мусульмане». Говоря об этих притязаниях пантюркистов, греческий ученый М. Андроникос иронизирует: «Что касается культурных традиций этого народа (турок), то мои (турецкие) коллеги собственными глазами могут увидеть следы разрушений и вандализма завоевателей в отношении древних памятников...».

В изданном в 1963 году учебнике «Грамматика турецкого языка» турками признаются Алишер Навои и Низами Гянджеви. В выпущенном в 1961 году учебнике турецкой и зарубежной литератур турецким писателем объявляется Физули. В молодежной энциклопедии турками провозглашены ученые-философы, писатели Передней Азии, в том числе и Авиценна. Тюркское происхождение приписывается и Месропу Маштоцу.

Лихорадочное стремление «освободить внешних турков» и реваншизм в отношении СССР еще в и 9-х годах сблизили пантюркистов с международным фашистским движением, которое было духовно близко им и под воздействием которого идеология тюркизма претерпела принципиальные изменения. Если раньше пантюркисты под созданием «великого Турана» подразумевали объединение народов, имеющих языковую и культурную общность, то в 30-е годы они начали проповедовать существование общих расовых связей тюркских народов и доктрину превосходства тюркской расы.

Не случайно пантюркистские организации с большим воодушевлением восприняли нападение фашистской Германии на СССР. «Это, — читаем в изданной в 1986 году в Нью-Йорке книге «Расцвет и упадок болгарских связей», — было не только ударом по их идеологическим противникам, более важным было то, что это нападение вселяло надежду, что советская федерация распадется и «плененные» Советским Союзом тюркские народы объединятся с турецкой родиной. Эту возможность учитывали и нацисты». Именно в эти дни посол Германии в Турции Франц фон Папен посоветовал Берлину использовать против Советского Союза и пантюркистов. По его мнению, Германия должна была обратить особое внимание на создание крупного государственного образования на юго-востоке, которое представляло бы постоянную угрозу для СССР. Тюрколог Чарльз Хослер отмечает, что «пантюркистские ирредентисты считали падение Советского Союза неизбежным и намеревались создать конфедерацию всех тюркских народов Советской России и китайского Туркменистана под эгидой Турецкой Республики».. Осенью 1942 года, ожидая падения Сталинграда, Турецкая Республика сосредоточила свои войска на границе с Кавказом, «готовая воспользоваться всеми возможностями, которые предоставила германо-советская война».

В эти дни министр иностранных дел Турции Сараджоглу заявил: «Как турок, я жажду уничтожения России, это заветная мечта турецкого народа». 26 сентября 1942 года газета «Сонделеграф» писала: «Волга — наша река...», а газета «Бозкурд» опубликовала статью «Тюркизм в ожидании» и карту «Великой Турции», которая охватывала половину территории СССР. В Турции широко популярен был следующий марш:

«Вставайте, начался поход, ребята, мы нападаем на Кавказ,
Туран ожидает нас. С одной стороны—Каир, . с другой—Батум, Карс,
с одной стороны —Индия, Афганистан,
с другой Марокко ожидают нас».

Однако надежды пантюркистов не оправдались, СССР победил. И после этого их организации и издания продолжали оставаться в армии антикоммунистической и, в первую очередь, антисоветской идеологий, продолжали поддерживать связи с международным фашизмом. Эта ориентация привела в 60 — 70-е годы к созданию в Турции неофашистских организаций и прежде всего партии националистических действий.

Эта партия, основанная полковником Арпарсланом Тюркешем, стала наследником и пропагандистом идей пантюркизма. Наименование действующей при ней молодежной Организации «Серые волки» ознаменовало верность этой партии пантюркистской идеологии младотурок. Отметим, что созданная в канун первой мировой войны Энвер Пашой молодежная организация также носила пазящие «Серые волки».

Газет «Бозкурд» еще в 1942 году определила задачи стаи «серых волков». «Кто мы? — пишет газета, — Мы, серые волки. Какова наша идеология? Тюркизм серого волка. Каково кредо серых волков? Они верят, что тюркское племя и турецкая нация превосходят другие племена или нации. В чем источник их превосходства? В турецкой крови. Дано ли турку это превосходство от рождения? Оно дано ему от рождения... Пантюркисты ли серые волки? Да, священная цель турок-серых волков — увидеть турецкое государство превратившимся в 60-миллионную нацию... Война? Да, война, если это необходимо».

В конце 60-х годов организация «Серые волки» создала по всей территории Турции молодежные подготовительные лагеря, а после государственного переворота 12 марта 1971 года она стала руководящей силой во многих школах и вузах.

В 1980 году в Турции насчитывалось 1700 организаций «Серых волков» с 200 тысяч членов и 1 миллионом сторонников.

Недавно председатель социал-демократической партии Бюлент Эджевит предложил создать в Турции «министерство турок, проживающих за рубежом». Это не только мнение Эджевита. Газета «Тюркие» 23 июля 1989 года писала: «Надо создать министерство внешних турок. Турция — надежда 150 миллионов угнетенных турок». Газета предложила также создать федерацию по работе с внешними турками и всемирную федерацию турок, раз в два года созывать конгресс внешних турок, создать институт по проблемам внешних турок, проводить в Турции неделю угнетенных народов как «неделю угнетенных турок».

По мнению специалистов, пантюркизм в Турции породил также неоосманизм, который является «мечтой о возрождении Османской империи...» и «большой опасностью для человечества» в наши дни, — пишет Д. Вандов. Турция выдвигает территориальные претензии ко всем своим соседям. Турецкие власти даже считают себя вправе утверждать, будто болгарские, венгерские и другие мусульмане — турки, а земли, на которых они проживают, турецкие. Во время ирано-иракской войны турки были готовы захватить значительную часть Ирака.

Пантюркизм используется для захвата нефтеносных регионов Ирака — Киркук-Мосула и создания «Турецкой Республики Киркука» по аналогии с Турецкой Республикой Северного Кипра.

Имея в виду поднимающий в Турции голову панисламизм, издающаяся в Париже газета «Аль-Мустакбаль» писала в 1983 году: «Турки идут.

— Куда?

— К границам Османской империи... это тот новый призыв, который в эти дни люди слышат по разные стороны Арабского залива.

...Ирано-иракская война дала Турции возможность возвратиться на Средний Восток через те же ворота, которые захлопнулись перед ней во время падения Османской империи».

Пантюркизм в наши дни существует не только как идеология и политическая программа, в руках определенных политических кругов он стал оружием прямой экспансии.

В 1974 году пантюркизм был использован для осуществления единственного после Второй мировой войны территориального захвата в Европе — насильственного овладения 40 процентами территории Кипра. 200 тысяч киприотов изгнаны из двоих домов турецкими оккупантами и «уже 15 лет живут в собственной стране на положении беженцев».

За 1974—1988 гг. на постоянное жительство из Турции переехали на Северный Кипр 65 тысяч турок. Общее число этих турок и оккупационных войск превышает численность турок-киприотов. Это значит, что практически Турция превратила Северный Кипр в один из своих вилайетов. Проявлением этого турецкого намерения стало и то, что во время вторжения на Кипр турки уничтожили 6000 греков-киприотов, а 2000 человек пропали без вести. Еще один примечательный факт. Турки составляли лишь 12 процентов всего населения Кипра, а захватили 37 процентов его территории.

Кроме Кипра, турки претендуют и на греческие острова Эгейского моря, а также часть прибрежных отмелей самой Греции.

После Кипра мишенью для Турции стала Болгария. Сценарий тот же: надо спасти преследуемых гяурами турецких сородичей.

'''Т'''УРЕЦКИЕ деятели начали обсуждать планы создания «Федеративной Турецкой Республики Болгарии». Начались лихорадочные военные приготовления. Две трети турецкой армии готовилось выступить против Болгарии, на митингах официальные лица призывали к походу на Софию.

Но являются ли на самом деле проживающие в Болгарии турки турками? Об этом писал в июльском номере журнала «Джаган-Э-Ислам» выдающийся иранский исламовед Ахмад Сотуд: «Утверждение определенных турецких кругов... о том, что они «турецкого происхождения», лишено каких-либо оснований. У меня была возможность беседовать с многочисленными «болгарскими турками» и следует отметить, что у них нет ничего общего с Турцией, даже их язык не чисто турецкий... Мое мнение разделяют многие ученые-тюркологи... Полагаю, что корни антиболгарской пропаганды кроются в усилившихся в Турции в последнее время пантюркистских, реваншистских и экспансионистских настроениях, за которыми стоят реакционные силы страны. Они открыто поговаривают о захвате иранского и советского Азербайджанов, где якобы говорят по-турецки, о присоединении к Турции южной части Болгарии, где будто бы проживают лишь турки-мусульмане, об оккупации богатых нефтью областей Ирака, вернее Мосула и Киркука, потому что они когда-то были в пределах Османской империи.

Вопрос о положении болгарских мусульман возник не сегодня. Подобную тактику турки использовали и в отношении Греции, Югославии, Румынии, Кипра и даже Албании. Многие из моих турецких коллег того же мнения.

Недавно один из них мне сказал: «Мы, не моргнув глазом, беспощадно попираем элементарные человеческие права турецких граждан, убиваем и курдов-мусульман, в то же самое время поднимаем шум из-за положения тех лиц, которые живут в 100 раз лучше нас».

Таким образом, развязанная на основе безудержного шовинизма антиболгарская истерия таит в себе серьезную опасность для территориальной целостности Болгарии. Турция беззастенчиво вмешивается во внутренние дела Болгарии, осуществляет подрывные действия и террористические акции, претендует на значительную часть территории Болгарии, в том числе и на город Варну.

Автор государственного гимна Турции Махмед Акиф любил рассказывать следующую сказку.

Муравей решил посетить Мекку. Его спрашивают: «Как ты сумеешь добраться до Мекки на своих лапках?» Муравей отвечает: «Если и не дойду, то умру в пути». То есть каждый должен гордиться, что идет по «пути создания великой Турции и имеет возможность умереть ради нее.

7 ноября 1988 года газета «Терджуман» опубликовала статью «Внешние турки», в которой мы читаем: «На пороге XXI века положение племен, говорящих по-турецки, таково: две трети турок живут в странах, которые не входят в пределы турецкого государства.

В мире насчитывается около 130 миллионов человек, которые говорят по-турецки». Следовательно, основная задача — путем объединения этих тюркоязычных народов в одно общее государственное образование вывести их из угнетенного положения.

«Нью-Йорк таймс» писала в 1966 году: «Если возникнет новая волна геноцида, единственным, кто станет претендовать на азиатские страны, будет Турция, а не Советы или Китай».

Механизм пантюркизма сложен и всеобъемлющ. В современной Турции совсем нечасто какой-либо ученый открыто выступит против принципов пантюркизма. Особенность и сила современного пантюркизма именно в том, что он подчинил себе и научные круги.

В номере газеты «Терджуман» от 1 декабря 1977 года опубликована статья признанного в Турции ученого Ф. Тимурташа «Глазами великой Турции». Вот выдержка из этой статьи: «Турецкая нация на протяжении всей своей истории всегда демонстрировала качества великой нации и великого государства. Мысль о всемирном владычестве, установлении во всем мире нового порядка и о руководстве этим порядком всегда была идеалом для нашей нации. Ради этого были одержаны великие победы, ради этого создавались империи... В наше время национальным идеалом является создание великой Турции». С особой активностью пантюркистская пропаганда обращается к мусульманским народам, живущим в СССР.

5 марта 1988 года «Терджуман» опубликовала статью «В Советском Союзе растет турецкое национальное сознание». Газета «Миллиет» опубликовала цикл статей «О турках» в СССР. Одна из них (31.7.1989 г.) была посвящена Казахстану и озаглавлена «Турецкий взрыв в Средней Азии». В ней говорится о том, что жители этой республики считают себя «османскими турками» или «турками из Турции».

По мнению «Терджуман», «активизация контактов между турецкими племенами в ходе священной войны в Афганистане усилила возрождение национального исламского сознания в Средней Азии». Та же газета писала 21 марта 1988 г.: «За последнее время еще раз подтвердилось, что турецкое национальное сознание сохраняется не только в пределах Турецкой Республики и республики Северного Кипра. Турецкое национальное сознание все еще живо среди различных турецких общностей Китая и Советского Союза».

Турецкие шовинисты используют все возможности и средства для распространения пантюркистских взглядов среди советских мусульман. Это явление нельзя обходить вниманием, поскольку подобная деятельность Анкары зачастую находит благоприятную почву и распространяется, как саранча.

В номере «Уол стрит джорнел» от 28 июля 1989 года опубликована статья редактора этого журнала Андриана Караднички «Исследование советского национализма» о его поездке в Азербайджан, Казахстан и Узбекистан. Вот несколько выдержек из этой статьи: «У молодых азербайджанцев, узбеков и казахов постепенно развивается сознание того, что они являются звеньями великой общетуранской цепи. По словам одного азербайджанского журналиста, «старое поколение считает себя мусульманами, а новое поколение считает себя турками». «Писатели Алма-Аты мечтательно говорят «об объединившем их великом Тамерлане».

 «В Узбекистане привезенные тайным путем газеты из Стамбула ходят по рукам. Писатели здесь скорбят, что советские турки отрезаны от своих братьев в независимой Турции».

В столицах этих Республик «пропасть между имущими и бедными постоянно превращается в пропасть между мусульманским населением и русскими».

В декабре 1988 года «Миллиет» писала: «Для нас важнее появление турецких знамен на последних азербайджанских демонстрациях...». Та же газета считает, что в вопросе Карабаха «Турция не может оставаться в роли наблюдателя... Турция должна пристально следить за событиями и проявлять официальное и неофициальное отношение к ним». Ряд турецких газет восторженно отмечали, что «азербайджанцы вышли на улицу с турецкими флагами и выкриками «мы—турки». Газета «Икибине дохрум» считает советских мусульман средством для подрыва СССР и с удовлетворением отмечает, что «драма русско-советской империи подошла к своему последнему действию».

Другая газета свидетельствует, что в Азербайджане ходит по рукам карта великой Турции, на которой границы страны простираются от Кавказа до Крыма.

Единодушное мнение турецкой печати: «Карабах нельзя отдать армянам. Турция в этом вопросе имеет право на свое слово».

В интервью, данном выходящей в Абу Даби газете «Аль Байян», один из руководителей Национального фронта Азербайджана сказал, что их цель — путем достижения независимости создать Турецкую Демократическую Республику Азербайджана, которая будет основана на принципах, утвержденных покойным лидером Турции М. Кемалем Ататюрком — духовным отцом и вождем турецкой нации.

'''Г'''АЗЕТА «Тюркие» писала 27 июня 1989 года: «С незапамятных времен и из поколения в поколение местопребывание азербайджанских турок было в этих зонах (в Карабахе — С. П.), и после захвата Азербайджана Россией там поселилось 90 тысяч армян из Анатолии и 30 тысяч из Ирана». Карабахский вопрос встал на повестку дня с помощью России и США, продолжает газета, и «несведущие в вопросе западные историки и писатели, действуя в духе крестоносцев, играют на руку армянам и обвиняют турок несправедливыми наветами. Силы, использующие как средство для создания «Великой Армении» требование о «воссоединении с Арменией» составляющего неотъемлемую часть Азербайджана Нагорного Карабаха, с целью разрушения турецкого государства, установления барьера между турками Анатолии и Азии и их разделения, они начиная с 1970-х годов снова поставили на повестку дня армянский вопрос».

События в Карабахе вновь, вывели пантюркизм с неполитических позиций и постепенно сделали его источником национального политического воодушевления турецких народов. Турецкие правители «снова разжигают свои аппетиты для проникновения в Закавказье. Заинтересованность Турции в ходе событий в Закавказье уже обретает зримое и серьезное содержание». Если в первые дни карабахского движения «Турция предпочитала осторожные и скрытые действия то сегодня отчетливо видна турецкая политика распространения пантюркизма». Вот несколько фактов, подтверждающих это. По имеющимся данным, азербайджанцы вооружены также иностранным оружием, которое, вероятно, получено из Турции.

Во время событий в Абхазии власти Грузии обвинили Турцию в вооружении абхазцев.

Турецкая пресса все чаще и чаще обращается к вопросу Карабаха, категорически утверждая, что он принадлежит Азербайджану. В начале июля 1989 года министр финансов Турции Э. Бакдемирли после переговоров в Москве посетил Баку с целью укрепления экономических связей с Азербайджаном.

Спустя неделю начали оживленно развиваться связи между деловыми кругами Турции и Азербайджана, был создан постоянно действующий авиамаршрут Баку—Анкара, большой размах получили культурные контакты и т. д.

Складывается впечатление, что осуществляется турецко-азербайджанская экономическая и культурная интеграция.

'''В'''ИРУСЫ реваншизма все глубже проникают в систему политической жизни Турции. Следствием этого являются территориальные претензии и откровенная экспансия со стороны Турции. Главное оружие пантюркистов — психологическая война, в которой центральное место принадлежит лжи, фальсификации, террору, насилию, клевете.

Пантюркизм проник во все слои турецкого общества и заразил шовинизмом самые широкие круги турецкого народа. «Будь то непризнание армянского геноцида, вопрос Кипра или политика истребления курдов, представители турецкого народа действуют «в полном согласии». Вследствие этого и «курдское население фактически лишено какого-либо политического средства противодействовать политике истребления».

«Пантюркизм, — писала 14 августа 1989 г. болгарская газета «Работническо дело», — это кровоточащая рана политики и идеологии современной Турции. Его сторонники живут с больным воображением. Всевозрастающая опасность реваншизма и экспансионизма пантюркистов становится все более очевидной и тревожит мировое сообщество. Все больше и больше людей начинают понимать, что пантюркизм — преступление, которое должно быть осуждено всем цивилизованным миром».

'''С. ПОГОСЯН. (Арменпресс).'''