Просмотр исходного текста страницы Вопреки закону и здравому смыслу

{{Article Info 
 | Original title        = Вопреки закону и здравому смыслу
 | Periodical            = Республика Армения
 | Author                = Суджян Лазарь
 | Rubric                = 
 | Issue                 = (041-083)
 | Year                  = 1991
 | Month                 = 02
 | Day                   = 27
}}

<!-- 1991-02-27-(041-083)D.doc -->

Недавно в местной печати появилось сообщение, которое в буквальном смысле взбудоражило общественность республики. Речь идет о постановлении Совета Министров Азербайджана «Об отмене незаконных решений местных органов НКАО по вопросу передачи памятников истории и культуры Азербайджана». В указанном постановлении памятниками «албанского зодчества», «незаконно» переданными армянским религиозным , общинам НКАО, названы Гандзасарский и Амарасский монастыри, Делается ссылка на Совет по делам религий при Совете Министров СССР, который якобы отменил свои ранее принятые решения по этому вопросу.

Данная акция преследует цель еще более накалить обстановку в НКАО. С легкой руки Совета по делам религий в уже существующий глубокий конфликт привносится новая, опасная по последствиям межрелигиозная окраска.

Нелепость притязаний соседней республики очевидна и должна квалифицироваться не иначе, как посягательстве на национальные святыни, поскольку невозможно переоценить роль Гандзасара и Амараса в культурной и духовной жизни нашего народа.

Сразу после принятия христианства в Армении в качестве государственной религии (301 г.) на территории исторического Арцаха было начато строительство армянских христианских монастырей и церквей.

Первым из них считается Амарасский монастырь, который, по свидетельствам древнеармянских рукописей, был основан первым армянским католикосом Григорием Просветителем в начале IV века. Строительство было завершено внуком Григория Просветителя епископом Григорисом, усыпальница которого находится под алтарем главной церкви комплекса. Неоспоримым доказательством, подтверждающим достоверность указанных источников, являются сохранившиеся до наших дней надгробные усыпальницы, на которых выбиты крест, епископский посох и митра, а также надпись на армянском языке с датами рождения, рукоположения и смерти епископа Григориса. В Амарасе в V веке работал создатель армянской письменности Месроп Маштоц, и именно в этом монастыре им была открыта первая армянская школа, обучение в которой велось на новом армянском алфавите. В монастыре обнаружены также плиты с хачкарами (крест-камнями) и армянскими надписями, датированными 925 годом. После образования в XIV веке Гандзасарского католикосата с престолом местного значения, Амарасский монастырь стал его составной единицей и действовал до 30-х годов нынешнего столетия.

О монастыре, находящемся в Гандзасаре (Гора сокровищ), впервые упоминается уже в X веке, а нынешний монастырь Св. Иоанна Крестителя был воздвигнут в 1216—1238 г.г. На соборе сохранилось около 200 армянских памятных надписей.

Монастырь — классический образец армянского архитектурного стиля, в соответствии с которым в разных районах Армении построены такие соборы, как Ахпатский (967—991 г.г.), Санаииский (967—972 г.г.), Ованаванский (1216 г.) и другие.

С XIV в. до 30-х годов XIX в. в Гандзасаре действовал католикосат, находящийся в подчинении Эчмиадзинского католикосата.

С 1836 г. Гандзасарский католикосат стал Арцахской епархией Армянской апостольской церкви, которой управлял предводитель, назначаемый Эчмиадзинским католикосатом всех армян. Арцахская епархия считалась одной из важнейших епархий Армянской апостольской церкви и к началу XX века располагала более чем 150-ю городскими и сельскими монастырями и церквами.

В результате ожесточенных гонений на церковь к концу 20-х годов в Арцахе одна за другой были закрыты все армянские церкви и монастыри, в том числе Гандзасарский .монастырь. Таким образам, с начала 30-х годов нынешнего столетия на территории НКАО на протяжении целых 60-ти лет не было ни одной действующей церкви, и армянское население области было лишено возможности удовлетворения своих религиозных потребностей.

Конечно, армянское население НКАО не могло смириться с таким положением вещей и в течение последних десятилетий обращалось во все возможные инстанции с просьбами о возобновлении деятельности закрытых армянских церквей и монастырей. Естественно, что в ряду первых при этом ставился вопрос об открытии Гандзасарского и Амарасского монастырей.

Наконец, после длительных проволочек, в соответствии с действующим в то время законодательством о религиозных культах, Совет по делам религий дрн Совете Министров СССР своими постановлениями от 21 февраля 1989 г. и от 16 марта 1989 г. принял решение о передаче Армянской апостольской церкви монастырей Гандзасар и Амарас.

Религиозные общины заключили соответствующие договоры с исполкомами Мардакертского и Мартунинского райсоветов о получении указанных монастырей для использования в культовых целях.

С тех пор монастыри Гандзасар и Амарас возобновили свою деятельность. В них регулярно совершаются богослужения, религиозные обряды, Верховным патриархом, Католикосом всех армян Вазгеном Первым для руководства деятельностью армянских монастырей и церквей НКАО назначен .патриарший представитель в Степанакерте епископ Паргев Мартиросян.

И вот когда после долгих мытарств армяне в НКАО получили, наконец, возможность удовлетворять свои религиозные потребности, в соседней республике началась возня, вокруг «вопросов» о Гандзасаре и Амарасе.

Собственно, мы давно уже привыкли к различного рода провокациям со стороны соседней республики.

Непонятно другое. Как удалось вовлечь в эту неблаговидную историю Совет по делам религий при Совете Министров СССР?

Как стало известно, этот Совет в конце ноября месяца 1990 года действительно рассмотрел представление Совета Министров Азербайджана о «незаконной» «передаче монастырей Гандзасар и Амарас.

Какое было принято по этому поводу решение, неизвестно. Неоднократные обращения Совета по делам Армянской церкви при Совете Министров Республики Армения, постпредства Совета Министров Республики Армения в Москве к руководству Совета по делам религий при Совете Министров СССР с целью получения текста указанного постановления результатов пока не дали. Словно речь идет о скрепленном между двумя сторонами секретном протоколе.

Спрашивается, какой смысл имело Совету возвращаться к ранее принятому своему же решению? Неужели Совет может всерьез воспринять абсурдные «аргументы» о якобы албанском происхождении указанных монастырей? И неужели, в конце концов, Совет не знаком с союзным законом «О свободе совести и религиозных организациях», принятым 1 октября. 1990 года, в котором говорится: «Религиозные организации имеют преимущественное право на передачу им культовых зданий с прилегающей территорией», При этом следовало бы еще и знать о том, что на территории НКАО не было и кет других христианских общин, кроме армянской, которые имели бы преимущественное право на передачу им христианских же монастырей.

На днях Верховный патриарх, Католикос всех армян Вазген Первый обратился к президенту СССР с письмом, в котором ставится вопрос о пресечении противоправных действий соседней республики.

Что ж, подождем ответа. На этот раз от президента.

Лазарь СУДЖЯН,<br />
заместитель председателя Совета по делам Армянской церкви при Совете Министров Республики Армения.